第185章 兖州攻略 九
所以，古代乡村的很多事情，常常不经过官府私下解决就比较容易理解了。官府当然也知道这样的情况，但多数都是睁一只眼闭一只眼，正所谓民不举官不纠，除非是弄得民怨沸腾，有扩大的迹象，否则官府是不加理会的。
乡村自治，怎么治，总得有一套行为准则和道德标准吧，这就是儒学的作用。儒学通过它庞大的影响力，告诉普通百姓，什么事情是应该做的，什么事情是不应该做的。
也正因为如此，儒学才能够受到历朝历代统治者的青睐。因为所谓的儒学，它先就是一种哲学，告诉的都是做人的道理。譬如：三人行必有我师；以德报怨，何以报德；吾当一日三省己身等等。
这些讲述的都是做人的道理，古代的大儒认为，只要学会了为人处世，学会了做人，那么无论做什么事情都能够无往不利，只要人正，那么做出来的事情也正。
这个观点虽然有些偏颇，但同二十一世纪流行的那些成功学却是有着异曲同工之妙。在现代也流传着先做人后做事的观点，殊不知这个观点，我们的老祖宗在两千多年前就已经提出。
也因此才有了“师者，所以传道、授业、解惑者也”的论断，认为老师最大的工作是传道，而所谓的传道，就是传授做人的道理。
说了这么多，其实想说的就是，曹操虽然表面上占领了兖州，占领了许多的城池，但他所能够影响到的范围只有县，县以下完全要靠那些乡老去治理。
乡老就是乡镇、村庄中德高望重的长者，或是读书人，或是退休的官员，但绝大多数都是地主和豪强。这没有什么奇怪的，有权、有势、有钱，影响力自然就高，古今如一，即便是在现代，也逃脱不出这个范畴。
在现代他们的名字叫做资本家，或者是叫财团，他们的能量变得更大，甚至能够操纵总统的竞选。当然，在古代他们还达不到那样风光的程度，可即便是如此，也足够曹操焦头烂额的了。
因为这些士族豪强的反对，使得曹操失去了对乡村的影响力，税赋、兵源、徭役等等，这些都将和曹操渐行渐远。
在反对曹操入主兖州的这些士族当中，最为活跃的就是陈留边氏。这其实是很好理解的一件事情，边氏和曹操的仇恨由来已久。边氏四狗被曹操弄死两个，边让更是被曹操气得大口吐血，在床上缠绵了将近一年，好悬没一命呜呼。
再加上边谦对曹操的不住打压，两次将曹操送上战场，甚至还买通游侠直接刺杀曹操，完全是一副不死不休的架势。
边氏所有人的心中都清楚得很，一旦曹操在兖州站稳脚步，绝对不会放过边氏。所以他们上蹿下跳，不但将兖州的士族聚集在一起，还主动拉拢陶谦，寻求陶谦的支持。
陶谦和曹操不同，最大的不同就是和边氏没有仇怨，其次陶谦是老牌官僚，代表的是世家大族的利益。陶谦选用的人才，全部出身世家大族，寒门或者小地主家庭出身的，在陶谦手下完全没有出头的机会。这就使得兖州士族对陶谦有一种天然的认同感，为了他们各自的利益，自然是陶谦入主兖州更胜过曹操。
所以，在陶谦的暗中支持下，兖州士族开始对曹操阳奉阴违，开始了默默的抵制。
曹操拿这些人也当真是没有办法，法不责众，总不能将他们都杀掉。事实已经证明这条路根本就行不通，因为历史上的曹老大就是这么干的，杀了边让全家，结果兖州一州皆反，使得吕布趁虚而入。
如今曹操虽然不用面对吕布，但面对的却是更加狡猾的陶谦，和狂妄自大的袁术。相比历史，曹操如今的情形也没乐观到哪里去。
曹操也终于深深体会到当初汉灵帝的心理。说，肯定是说不过，杀，又杀不得，这些人完全是属癞蛤蟆的，不咬人，它膈应人。
为此，曹操将手下的众多谋臣武将召集到一起，商议如何应对眼下的局势。除了曹洪愤怒地叫嚣着要杀某某全家外，其余人都是默不作声，就连荀彧、郭嘉和贾诩都想不出更好的办法。
面对这样的敌人，最好的办法莫过于分化拉拢，从内部进行瓦解，但袁术的军队已经开始集结，陶谦的又军队近在咫尺，根本就没有充裕的时间。
眼见所有人都想不出一个好的办法，曹操气的一拍桌子，猛地站了起来。
“大风大浪都过来了，眼前的这些又算得了什么。既然都想不出好办法，那就用我的办法，一个字——打！先把眼前的敌人打退，再谈其他。兖州是我们费尽心力才夺过来的，袁术和陶谦想不付出代价就拿走，门都没有！
我曹孟德可不是刘岱，想要从我的碗里拿东西，就要做好被剁手的准备，哪怕我们人少打不过他们，也要溅他们一身的血！”
大的方针已经定下，具体的计划就是三位谋士的事情了。三人你一言我一语将事情讨论了个大概，随后由荀彧进行总结，向曹操做出汇报。
荀彧拱拱手，开口道：“主公，既然已经打定主意要战，我们三人方才讨论了一下，一致认为应该在袁术和陶谦之间，选择一个主要目标进行进攻。我们毕竟兵少，同时应对两方实在是吃力，应当虚实结合，真真假假，让袁术和陶谦分不清楚我们主要的进攻方向。
况且袁术和陶谦的关系并没有确定，只是我们进行的猜测，觉得以陶谦的老谋深算一定会和袁术联手，但具体的情况，还要进一步打探。
此外陶谦就算和袁术联手，他们的关系也相当的脆弱，无论我们攻击哪一方，另一方一定是乐见其成，这样就避免了两面对敌的尴尬处境。”
听完荀彧的话，曹操立刻竖起了大拇指，表示对这个观点的认同，接着又追问道：“既然如此，那依文若之见，我们的主力部队是选择袁术呢，还是选择陶谦？”
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乡村自治，怎么治，总得有一套行为准则和道德标准吧，这就是儒学的作用。儒学通过它庞大的影响力，告诉普通百姓，什么事情是应该做的，什么事情是不应该做的。
也正因为如此，儒学才能够受到历朝历代统治者的青睐。因为所谓的儒学，它先就是一种哲学，告诉的都是做人的道理。譬如：三人行必有我师；以德报怨，何以报德；吾当一日三省己身等等。
这些讲述的都是做人的道理，古代的大儒认为，只要学会了为人处世，学会了做人，那么无论做什么事情都能够无往不利，只要人正，那么做出来的事情也正。
这个观点虽然有些偏颇，但同二十一世纪流行的那些成功学却是有着异曲同工之妙。在现代也流传着先做人后做事的观点，殊不知这个观点，我们的老祖宗在两千多年前就已经提出。
也因此才有了“师者，所以传道、授业、解惑者也”的论断，认为老师最大的工作是传道，而所谓的传道，就是传授做人的道理。
说了这么多，其实想说的就是，曹操虽然表面上占领了兖州，占领了许多的城池，但他所能够影响到的范围只有县，县以下完全要靠那些乡老去治理。
乡老就是乡镇、村庄中德高望重的长者，或是读书人，或是退休的官员，但绝大多数都是地主和豪强。这没有什么奇怪的，有权、有势、有钱，影响力自然就高，古今如一，即便是在现代，也逃脱不出这个范畴。
在现代他们的名字叫做资本家，或者是叫财团，他们的能量变得更大，甚至能够操纵总统的竞选。当然，在古代他们还达不到那样风光的程度，可即便是如此，也足够曹操焦头烂额的了。
因为这些士族豪强的反对，使得曹操失去了对乡村的影响力，税赋、兵源、徭役等等，这些都将和曹操渐行渐远。
在反对曹操入主兖州的这些士族当中，最为活跃的就是陈留边氏。这其实是很好理解的一件事情，边氏和曹操的仇恨由来已久。边氏四狗被曹操弄死两个，边让更是被曹操气得大口吐血，在床上缠绵了将近一年，好悬没一命呜呼。
再加上边谦对曹操的不住打压，两次将曹操送上战场，甚至还买通游侠直接刺杀曹操，完全是一副不死不休的架势。
边氏所有人的心中都清楚得很，一旦曹操在兖州站稳脚步，绝对不会放过边氏。所以他们上蹿下跳，不但将兖州的士族聚集在一起，还主动拉拢陶谦，寻求陶谦的支持。
陶谦和曹操不同，最大的不同就是和边氏没有仇怨，其次陶谦是老牌官僚，代表的是世家大族的利益。陶谦选用的人才，全部出身世家大族，寒门或者小地主家庭出身的，在陶谦手下完全没有出头的机会。这就使得兖州士族对陶谦有一种天然的认同感，为了他们各自的利益，自然是陶谦入主兖州更胜过曹操。
所以，在陶谦的暗中支持下，兖州士族开始对曹操阳奉阴违，开始了默默的抵制。
曹操拿这些人也当真是没有办法，法不责众，总不能将他们都杀掉。事实已经证明这条路根本就行不通，因为历史上的曹老大就是这么干的，杀了边让全家，结果兖州一州皆反，使得吕布趁虚而入。
如今曹操虽然不用面对吕布，但面对的却是更加狡猾的陶谦，和狂妄自大的袁术。相比历史，曹操如今的情形也没乐观到哪里去。
曹操也终于深深体会到当初汉灵帝的心理。说，肯定是说不过，杀，又杀不得，这些人完全是属癞蛤蟆的，不咬人，它膈应人。
为此，曹操将手下的众多谋臣武将召集到一起，商议如何应对眼下的局势。除了曹洪愤怒地叫嚣着要杀某某全家外，其余人都是默不作声，就连荀彧、郭嘉和贾诩都想不出更好的办法。
面对这样的敌人，最好的办法莫过于分化拉拢，从内部进行瓦解，但袁术的军队已经开始集结，陶谦的又军队近在咫尺，根本就没有充裕的时间。
眼见所有人都想不出一个好的办法，曹操气的一拍桌子，猛地站了起来。
“大风大浪都过来了，眼前的这些又算得了什么。既然都想不出好办法，那就用我的办法，一个字——打！先把眼前的敌人打退，再谈其他。兖州是我们费尽心力才夺过来的，袁术和陶谦想不付出代价就拿走，门都没有！
我曹孟德可不是刘岱，想要从我的碗里拿东西，就要做好被剁手的准备，哪怕我们人少打不过他们，也要溅他们一身的血！”
大的方针已经定下，具体的计划就是三位谋士的事情了。三人你一言我一语将事情讨论了个大概，随后由荀彧进行总结，向曹操做出汇报。
荀彧拱拱手，开口道：“主公，既然已经打定主意要战，我们三人方才讨论了一下，一致认为应该在袁术和陶谦之间，选择一个主要目标进行进攻。我们毕竟兵少，同时应对两方实在是吃力，应当虚实结合，真真假假，让袁术和陶谦分不清楚我们主要的进攻方向。
况且袁术和陶谦的关系并没有确定，只是我们进行的猜测，觉得以陶谦的老谋深算一定会和袁术联手，但具体的情况，还要进一步打探。
此外陶谦就算和袁术联手，他们的关系也相当的脆弱，无论我们攻击哪一方，另一方一定是乐见其成，这样就避免了两面对敌的尴尬处境。”
听完荀彧的话，曹操立刻竖起了大拇指，表示对这个观点的认同，接着又追问道：“既然如此，那依文若之见，我们的主力部队是选择袁术呢，还是选择陶谦？”
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